埃德蒙・波尼翁 毕业于巴黎文献学院，历史学家，作家，著有《于格・卡佩与封建时代的法兰西》、《戴高乐与法兰西历史》等著作。

★ 日本学界“武士论”di一人高桥昌明倾力之作

★ 日本学界“武士论”di一人高桥昌明倾力之作

作者巴里选取从大约公元前10000年的末次冰川期到公元后第一个千年，也就是我们熟悉的欧洲国家开始出现的时期，围绕流动性与创新性这两个主题，从考古学、人类学、地理学等多个角度阐释空间、时间和人类的互动概念，突出他的“海洋是欧洲独特发展轨迹背后的驱动力”的观点。他的欧洲，是一个没有民族国家的欧洲；他的欧洲，是一个洋流、江河、人口、贸易、观念流动的欧洲；他的欧洲，是一个陶器、工具、兵器、船只不断改革创新的欧洲。

武士电影不仅是日本最具民族特色的电影类型，也是最受日本民众欢迎、且在世界范围内影响深远的一个电影类型，其发展历程几乎与日本电影相始终。它一方面昭示出鲜明的民族性特征，并以其对日本武士道文化的凝缩、升华和拓展巧妙地实现了对日本民族精神的部分美化；另一方面则通过其在类型经验、作者风格等方面的多元化探索为世界范围内相关类型的电影创作提供了某种可资借鉴的参考。本书力图在搜集、甄别和分析大量相关影像资料和文献资料的基础上，从“纵向”和“横向”两个维度对日本武士电影进行一次全面、系统且尽量深入的考察和研究。

当今世界是一个全球化的世界，世界各地的人们成功地突破了地域的隔阂。然而，我们生活的世界，是从何时进入全球化的？在《公元1000年：全球化的开端》一书中，著名汉学家韩森提出，公元1000年是全球化真正的开端。她描绘了公元1000年全球化开启之时的图景，讲述了个人、社会、国家是如何被裹挟进全球化浪潮中的。 我们是否应该与他人合作，与他们进行贸易？我们是否应该报复那些通过贸易致富的人？我们是否应该尝试复制我们尚未掌握的技术，来生产新产品？全球化到底会让我们更清楚自己是谁，还是会摧毁我们的身份认同？我们当下正努力应对着的挑战，与当时人们第一次面对的挑战完全相同。 韩森的新作《公元1000年：全球化的开端》会让人重新思考现代世界是如何形成的，以及我们应该如何面对这个世界。正如作者所说，“在公元 1000 年，我们的祖先以各种方式回应了世界的变化。我们必须研究他...(展开全部)

《日本武士兴亡史》三编，共十六章，前有引论，后有余论，40余万字。第一编阐述了日本武士兴起的历史足迹：其起源、产生、演变的历程和作为一个阶级衰亡的过程。第二编从对武家政权——三个幕府的军事统治，以及政治、经济等各项制度的历史再现，深刻说明了日本武士政权产生、演变的原因、特点及其作用、影响。第三编集中对武士道作了鞭辟人里的论述。不仅对武士道的形成发展及作用影响作了归纳、概括，而且具体阐述、分析了武士道的名称、起源、类别、德目及理想价值。在引论中准确概述了中外学术界对武士、武士道问题的研究史，说明了这一研究的重要学术价值和理论意义。在余论中则围绕武士、武士道与日本社会的关系，阐述了武士与大和民族、幕府与资产阶级政权、武士道与日本文化这三个重要两极的关系及其互动。

随着各类历史题材电视剧、动画和游戏的大热，武士俨然成为日本文化中最突出的代表。本书是一部极简日本武士史，跨越11个世纪，理清日本武士从崛起、辉煌到消亡的全过程。 切腹太疼，会有同僚帮忙斩首 在江户时代，切腹被理想化为古代武士男儿气概的写照，甚至撰写手册将该仪式进一步规范化。和大众认识有偏差的是，切腹时往往会有同僚补以斩首。被称为介错人的行刑人举着日本刀站立在受刑人身后，挥刀劈下完成斩首动作，以帮助切腹者减轻痛苦，但事后仍会将行刑过程描述为切腹。 武士不仅要学武艺，还要学管理 身披铠甲，纵马沙场，挥刀斩敌，武士被认为凭借其武艺在事业上步步晋升。但实际上，武士家族同样重视治理方面的才能。镰仓幕府时期的一位武将今川了俊就曾在给儿子的信中写道：真正的武士要重视教育，学习如何管理家族和家产。15至16世纪，不少大名藩主在家族中便使用今川了俊的书信，并以之订立了...(展开全部)